Последний богатырь, или чего не заслужил Добрыня Никитич

Сказка «Последний богатырь» стала самым кассовым фильмом в истории российского кино. По предложению пресс-службы Института Пушкина доцент кафедры мировой литературы Института Пушкина Иван Леонов посмотрел фильм и написал о своих впечатлениях.

 

Вышедший в октябре 2017 года фильм «Последний богатырь» режиссера Дмитрия Дьяченко, безусловно, завоевал нешуточное внимание отечественного зрителя. В чем же секрет успеха? Может быть, в отражении особенностей русского национального характера? Или в желании создателей картины сблизить народную культуру и современность, показать человеку XXI века героев сказок и былин живыми и доступными? Или же в попытке перевести серьезные, наболевшие вопросы в плоскость игры и пародии? В этом мы и попытаемся разобраться.

В первую очередь, хотелось бы отметить две противоположные тенденции, отражающие духовные и ценностные реалии сегодняшнего дня. С одной стороны, многие зрители и читатели продолжают видеть в произведениях искусства (литературе, кино и т.д.) попытку авторов понять смысл окружающей действительности, «отшлифовать» своеобразный духовный стержень, необходимый для полноценного существования общества и отдельного человека. С другой стороны, мы наблюдаем отказ от этого поиска, вместо которого на первый план выходит игра, пародия, напоминающая «жонглирование», на первый взгляд, устоявшимися  смыслами и идеями. Не будем сейчас обращаться к терминологическому аппарату и трудам ученых, описавших данную тенденцию. Достаточно сказать, что и в публицистике, и в обиходной речи мы часто слышим фразы типа «у каждого своя правда» и т.д. Но следует разобраться, что это за «правда», и почему порой столь агрессивно озвучивается данная точка зрения?


Просматривая фильм, ловишь себя на мысли, что в нем сталкиваются две противоречащие друг другу тенденции: показать одновременно и истинную правду, и множество «суррогатных правд».

Очевидно, что каждый человек приходит в этот мир с определенным пониманием свободы. Он свободен в выборе друзей, профессии, интересов, увлечений. Один может пойти в выходной день в кино, а другой – в театр. Кто-то начинает утро с чашки крепкого кофе, а иного может взбодрить исключительно утренняя пробежка. Здесь, как говорится, никаких вопросов. Сложности  возникают тогда, когда речь заходит о глубинных понятиях, связанных со спецификой нашего менталитета: добро, справедливость, род, семья, традиция, дом, в котором ты живешь, твои дети, память предков. А еще: вера, надежда, любовь… В этом контексте рассуждения о бесконечных локальных и сиюминутных «правдах» представляются неуместными. Этот как в математике: есть теоремы, требующие аргументированных доказательств, а есть аксиомы, доказывать которые – пустая трата времени.

Именно с этих позиций хотелось бы рассмотреть фильм «Последний богатырь». Помогает ли он нам понять: кто мы, откуда мы, в чем наше культурное богатство, какими мы будем? И пусть для этого используются все средства кинематографа: яркая картинка, спецэффекты, каскадерские трюки.  Юмор и ирония – отлично! Проповеди и наставления здесь не требуются; они просто неуместны для этого жанра.

Просматривая фильм, ловишь себя на мысли, что в нем сталкиваются две противоречащие друг другу тенденции: показать одновременно и истинную правду, и множество «суррогатных правд». Одна из них как раз связана с образом главного героя, а точнее, с попытками (в ряде случаев успешными) показать его духовную эволюцию.

Образ Ивана в фильме дан в интересном психологическом ракурсе 

Изначальное состояние, в котором пребывал герой до перехода в сказочный мир Белогорья, можно выразить с помощью двух слов: «роскошь и одиночество». Знаменитый маг-экстрасенс, участник популярного телевизионного шоу, приносящего ему как славу, так и весьма хороший доход, Иван находится в состоянии едва осознаваемого им самим внутреннего конфликта, при котором внешние атрибуты счастья и успеха не приносят гармонии. Своеобразный апофеоз этой успешной и одинокой жизни проявляется в эпизоде, когда персонаж не находит человека, которого мог бы угостить дорогим коньяком; пробовать напиток приходится в одиночестве, поднимая бокал перед собственным отражением в зеркале.

Интересен момент, предшествующий преодолению Иваном границы двух миров: реального и сказочно-былинного. Герой отказывается совершать свои лжеритуалы над находящимся в коме ребенком, несмотря на то, что родственники последнего готовы щедро расплатиться с магом. Типичные для Ивана хитрость, умение манипулировать клиентами, доходящее порой до цинизма, неожиданно уходят на второй план, уступая место человечности и состраданию. Эта ситуация вызывает у героя воспоминания о безрадостном детстве, проведенном среди чужих людей. Эпизод о жизни маленького Вани в детском доме помогает зрителю понять, что сформировало молодого человека именно таким, каким он представлен в первой части фильма. Вполне возможно, что именно эти проявления совести способствовали возвращению героя в мир Белогорья.

Столкнувшись с чудесным, Иван постепенно эволюционирует. При этом создается впечатление, что авторы  фильма сознательно тормозят этот процесс, пытаясь сохранить персонажа в состоянии иллюзии: то он просит у Варвары вызвать ему такси, то предлагает превратить в ресторан пещеру, где живет женщина-великан. Тем не менее, пройдя серьезные испытания, столкнувшись с опасностями, Иван меняется. Он оказывается способным проявлять истинные чувства, быть нежным и верным, просить прощения, если незаслуженно обидел близкого человека. Показателен в этом смысле диалог с Василисой, в которой герой, лишенный с детства любви, приходит к выводу, что любят не за что-то, а просто так.

kinopoisk.ru-Posledniy-bogatir-3091561.jpg

Изменившись в Белогорье, Иван более не способен к жизни в мире роскоши и одиночества. Он прорывает тесные оковы действительности, устремляясь в сказку; реальность становится для него слишком сковывающей и удушливой. А этого и ждет от фильма зритель. Было бы очень обидно, если бы молодой человек вернулся к прежним занятиям.

Как было бы хорошо поставить на этом месте точку. Но, увы… 

Специфическая киноинтерпретация ключевых персонажей фильма не дает нам такой возможности. И дело не только в том, что наш герой борется со злом в компании Кощея Бессмертного, Бабы-Яги и Водяного. Принять Бабу-Ягу как положительного персонажа еще можно. Об этом свидетельствуют и  отдельные фольклорные сюжеты, да и образ сказочной колдуньи в исполнении Татьяны Пельтцер в детских фильмах советского времени прочно сохранился в нашей памяти. Сложнее принять Кощея, выступающего за правду и справедливость, и уж тем более жертвующего своим бессмертием ради спасения товарищей. Идея сама по себе христианская, евангельская  («Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя» (Ин. 15:13)), но связывать ее с образом Кощея, мягко говоря, кощунственно.


А теперь представим, что будет твориться в голове у представителей подрастающего поколения, которые былин не читали, картину Васнецова «Три богатыря» не видели, о русском фольклоре имеют весьма смутные представления.

А вот теперь самое фееричное! Кто же главный злодей в фильме? Кто является врагом Ивана, сына Ильи Муромца? Против кого сражается наш герой при помощи очаровательной фольклорной нечисти? Не поверите: главными врагами всего доброго и светлого в фильме являются богатырь Добрыня Никитич и его жена! И если до определенного момента хочется верить, что древнерусская красавица, обладательница яркого макияжа Варвара проворачивает свои интриги за спиною у Добрыни, то к концу фильма становится очевидным справедливость высказывания, что «муж и жена – одна сатана».

А теперь представим, что будет твориться в голове у представителей подрастающего поколения, которые былин не читали, картину Васнецова «Три богатыря» не видели, о русском фольклоре имеют весьма смутные представления. Однако же фильм посмотрели и получили явное удовольствие (картина же яркая, современная, со спецэффектами). И поймут молодые люди XXI века, что жил такой злодей Добрыня Никитич, враждовал он с другими богатырями, а его супруга превращала молодцев в каменные статуи и сбрасывала в синее море. Но пришли доблестные воины – Кощей Бессмертный, Баба-Яга, Водяной – и спасли мир от вредоносной четы. А Кощей еще и жизнь положил… «за други своя».

kinopoisk.ru-Posledniy-bogatir-3091557.jpg

Вот вам и игра со смыслами! Привлекает, как и все необычное, нестандартное, новое. Ниспровергает авторитеты, о чем еще нигилисты мечтали… Конечно же, ведь у каждого «своя правда»… Только куда это приведет нашу молодежь, неоперившуюся, культурно и эстетически дезориентированную, ищущую или… не имеющую сил и желания искать истину в бурных информационных потоках современности.

Поверьте, анализируя фильм, менее всего хочется занять позицию обличителя.  У картины есть сильные и слабые стороны, которые мы попытались отразить взвешенно и объективно. В психологическом плане фильм интересен, есть эволюция героя, выход его за пределы ток-шоу-ресторанной реальности. В культурно-историческом смысле фильм представляет опасность, так как не отвечает нашим традиционным ценностям и представлениям.

А в финале хочется задать всем только один вопрос: долго ли нам еще быть несведущими туристами в собственной стране? 


На официальном сайте ФГБОУ ВО "Гос. ИРЯ им. А.С. Пушкина" используются технологии cookies и их аналоги для качественной работы сайта и хранения пользовательских настроек на устройстве пользователя. Также мы собираем данные с помощью сервисов Google Analytics, Яндекс.Метрика, счётчиков Mail.ru и Спутник для статистики посещений сайта. Нажимая ОК и продолжая пользоваться сайтом, Вы подтверждаете, что Вы проинформированы и согласны с этим и с нашей Политикой в отношении обработки персональных данных, даёте своё согласие на обработку Ваших персональных данных. При несогласии просим Вас покинуть сайт и не пользоваться им. Вы можете отключить cookies в настройках Вашего веб-браузера.
The Pushkin Institute's official website uses cookies to ensure high-quality work and storage of users' settings on their devices. We also collect some data for site statistics using Google Analytics, Yandex.Metrika, Mail.ru and Sputnik counters. By clicking OK and continuing using our website, you acknowledge you are informed of and agree with that and our Privacy Policy. If you are not agree we kindly ask you to leave our website and not to use it. You may switch off cookies in your browser tools.