Аннотация:
В данной статье рассматривается понятие проповеди как формы выражения духовных истин и мощного средства религиозно мотивированного воздействия на сознание реципиента. Структурно-смысловое построение русскоязычных и англоязычных проповеднических текстов создает концептуальное пространство религиозного дискурса, передаваемое формами вербального и невербального поведения проповедника через призму национально-культурного мировосприятия, что характеризует проповедь как источник ценностных установок и ориентиров социально-культурного универсума, обусловливаемых ключевыми компонентами религиозного культа. Церковная проповедь взаимодействует с лингвокультурным сознанием верующих слушателей: с одной стороны, она формирует его, а с другой - в значительной мере определяется им. Функция воздействия для проповеди является ведущей, что во многом определяет коммуникативные интенции автора и прагматическую направленность проповеди в целом. Исходя из этого предполагается, что ее воздействие должно состоять в стимулировании тех или иных концептуальных религиозных представлений в сознании реципиента посредством тех же ментальных атомов, или концептов, которые несет сама проповедь. Таким образом, основная (коммуникативно-прагматическая) цель проповеднических текстов состоит в стимулировании и/или формировании у адресата необходимых отправителю религиозных установок и поведенческих моделей, с одной стороны, и побуждение слушателей к соответствующему ответному действию в религиозной и внерелигиозной сферах жизни посредством воздействия, т.е. сообщения им определенной максимы христианского вероучения - с другой. Достижение коммуникативно-прагматической цели требует реализации коммуникативной, организующей, содействующей, утверждающей, призывающей, оценивающей речевых стратегий, обеспечивающих построение и развитие религиозного дискурса. Наконец, отмечаются особенности структуры коммуникативного акта богослужебной проповеди, в которой прово
In the given article the concept of sermon as a form of expression of spiritual truths and a powerful tool of religious motivated impact on the recipient's consciousness is considered. Structural and semantic body of Russian-language and English-language predicant texts creates the conceptual space of a religious discourse told by the forms of verbal and non-verbal behavior of the preacher through a prism of national and cultural attitude that characterizes the sermon as a source of the valuable aims and reference points of a social and culturalsystem caused by the key components of a religious cult.The church sermon interacts with the linguacultural consciousness of the believing listeners: on the one hand, the first one forms it, and on the other hand, it is defined by itconsiderably. For the sermon function of influence is leading that in many respects defines the author's communicative intensions and a pragmatical orientation of the sermon in general. Proceeding from this statement it is supposed that the influence consists in stimulation of these or those conceptual religious representations in the recipient's consciousness by means of the same mental atoms, or concepts which are contained in the sermon. Thus, the main (communicative and pragmatical) objective of predicant texts consists in stimulation and/or formation of religious aims and behavioural models at the addressee which are necessary for the sender, on the one hand, and motivation of listeners to the corresponding reciprocal action in religious and extra religious spheres of life by means of influence, i.e. the message of a certain maxim of Christian dogma - in the other hand. Achievement of the communicative and pragmatical purpose demands realization of the communicative, organizing, promoting, claiming, calling, estimating speech strategies providing building and development of a religious discourse. At last, some features of structure of the comm